விநாயகா் திருப்புகழ்
1.கைத்தல நிறைகனி (வயலூா்) (திருப்புகழ்-1)
கைத்தல நிறைகனி யப்பமொ டவல்பொரி
கப்பிய கரிமுக …… னடிபேணிக்
கற்றிடு மடியவர் புத்தியி லுறைபவ
கற்பக மெனவினை …… கடிதேகும்
மத்தமு மதியமும் வைத்திடு மரன்மகன்
மற்பொரு திரள்புய …… மதயானை
மத்தள வயிறனை உத்தமி புதல்வனை
மட்டவிழ் மலர்கொடு …… பணிவேனே
முத்தமி ழடைவினை முற்படு கிரிதனில்
முற்பட எழுதிய …… முதல்வோனே
முப்புர மெரிசெய்த அச்சிவ னுறைரதம்
அச்சது பொடிசெய்த …… அதிதீரா
அத்துய ரதுகொடு சுப்பிர மணிபடும்
அப்புன மதனிடை …… இபமாகி
அக்குற மகளுட னச்சிறு முருகனை
அக்கண மணமருள் …… பெருமாளே.
இந்த பாடலின் பயன்கள்:
அருள்பெறும் நிலை – வினை தீர்ச்சி
“கற்றிடும் அடியவர் புத்தியில் உறைபவ…”
இது முருகனது அருள், பக்தரின் புத்தியில் தங்கி அவரை நல்வழி நடத்தும் என்று கூறுகிறது.
அறிவுத் திறன், தெளிவான சிந்தனை, தீர்வு கண்ட வாழ்க்கை.
வாழ்க்கை தடைகள் நீக்கம்
“வினை கடிதேகும்”
குற்றம், வினைபலம், வறுமை போன்றவற்றிலிருந்து விடுதலைக்கான வழி காணும்.
காரிய வெற்றி, செயல்களில் வெற்றிநிலை.
ஆன்மீக ஒளி மற்றும் மன அமைதி
பாடலில் அருளின் வடிவான முருகனின் உருவங்கள் (மதயானை, மத்தள வயிறு, கற்பகம்) நம் மனதிலும் ஒரு ஆன்மீக நிம்மதியை உண்டாக்குகிறது.
சாந்தியும், ஆன்ம நலம்.
குடும்ப நலம் மற்றும் குழந்தைப் பேறு ஆசிகள்
“அக்குற மகளுடன் அச்சிறு முருகனை…”
முருகனும் வள்ளியும் தேவசேனையும் புண்ணியமாகக் குறிப்பிட்டிருப்பதால், திருமணம், குழந்தைப் பேறு, குடும்ப நலனுக்காக இந்தப் பாடலைப் பாராயணம் செய்வது நன்மையைத் தரும்.
பக்தியின் வழி – பாவம் நீக்கம்
“முதல்வோனே… அதிதீரா அத்துயர்”
நாம் ஏற்படும் மூன்று வகை துக்கங்கள் (தீவினை, பாவம், மனக்கோளாறு) ஆகியவற்றில் இருந்து விடுதலை தரும் என பாடல் நமக்கு நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது.
எப்போது பாடுவது?
வயலூர் முருகனுக்கு விருப்பப்பட்ட பாடலாக இருக்கிறது.
தினமும் காலையில், அல்லது கந்த சஷ்டி, பூசா நாட்களில் பாடினால் சிறந்த பலன்.
2.பக்கரை விசித்ரமணி (விநாயகர்) (திருப்புகழ்-2)
பக்கரைவி சித்ரமணி பொற்கலணை யிட்டநடை
பட்சியெனு முக்ரதுர …… கமுநீபப்
பக்குவம லர்த்தொடையும் அக்குவடு பட்டொழிய
பட்டுருவ விட்டருள்கை …… வடிவேலும்
திக்கதும திக்கவரு குக்குடமும் ரட்சைதரு
சிற்றடியு முற்றியப …… னிருதோளும்
செய்ப்பதியும் வைத்துயர்தி ருப்புகழ்வி ருப்பமொடு
செப்பெனஎ னக்கருள்கை …… மறவேனே
இக்கவரை நற்கனிகள் சர்க்கரைப ருப்புடனெய்
எட்பொரிய வற்றுவரை …… இளநீர்வண்
டெச்சில்பய றப்பவகை பச்சரிசி பிட்டுவெள
ரிப்பழமி டிப்பல்வகை …… தனிமூலம்
மிக்கஅடி சிற்கடலை பட்சணமெ னக்கொளொரு
விக்கிநச மர்த்தனெனும் …… அருளாழி
வெற்பகுடி லச்சடில விற்பரம ரப்பரருள்
வித்தகம ருப்புடைய …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
பக்தி வழிபாட்டின் முழுமை
“பக்குவமலர்த்தொடையும்”, “சர்க்கரை பருப்புடன் நெய்” என நைவேத்திய வகைகள் கூறப்பட்டுள்ளன.
இது ஒரு அர்ப்பணமான யாகம் போன்ற உணர்வை தருகிறது.
பக்தி உணர்வுடன் செய்த யாவும் ஏற்கப்படும் என்பதை உணர்த்துகிறது.
மனமார்ந்த தொழுகை வெற்றிபெறும் என்பதற்கான உறுதி.
வாழ்வில் நலன்கள் பெருகுதல்
“இக்கவரை நற்கனிகள்”, “வெற்பகுடி லச்சடில” எனக் கூறும் இடங்களில்
வாழ்வில் நலன், செழிப்பு, மகிழ்ச்சி, குடும்ப சமாதானம் விரிவாகக் குறிக்கப்படுகிறது.
வாழ்வில் செழிப்பு, பொருள் வளம், மற்றும் நலன் கிடைக்கும்.
செயல்திறன் & அருள் பெறும் அர்ப்பணிப்பு
“விட்டருள்கை வடிவேலும்”, “செப்பென எனக்கருள்கை மறவேனே”
முருகன் கையில் உள்ள வேல் – தீயவற்றை வேரோடு ஒழிக்கும் அருள் வாடிவேல்
செயல் வெற்றி, எதிரிகள் ஒழிவு, உறுதியான முயற்சி.
பசுமை, சுத்தம், ஒழுங்கு வாழ்வு
இயற்கைச் செல்வங்களைப் புறப்படுத்தும் (நறுங் கனிகள், இளநீர், சிற்கடலை, பிட்டுவெளரி முதலியவை)
இவை சுத்த உணர்வு, சத்திய வாழ்க்கை, இயற்கை நட்பு வாழ்வு ஆகியவற்றை குறிக்கின்றன.
பாவநிவாரணம், சீரான குடும்பநிலை, மனஅமைதி.
இருளை நீக்கும் பாடல்
“வெற்பகுடி லச்சடில”, “விற்பரம ரப்பரருள்”
முருகனை பரமரின் அருள் வடிவமாக குறிப்பதால்,
அறியாமை, பயம், கவலை, சங்கடம் போன்றவற்றிலிருந்து விடுதலை.
3.உம்பர் தரு (விநாயகர்) (திருப்புகழ்-3)
உம்பர்தருத் தேநுமணிக் …… கசிவாகி
ஒண்கடலிற் றேனமுதத் …… துணர்வூறி
இன்பரசத் தேபருகிப் …… பலகாலும்
என்றனுயிர்க் காதரவுற் …… றருள்வாயே
தம்பிதனக் காகவனத் …… தணைவோனே
தந்தைவலத் தாலருள்கைக் …… கனியோனே
அன்பர்தமக் கானநிலைப் …… பொருளோனே
ஐந்துகரத் தானைமுகப் …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
ஆன்மீக ஞானம் & திருப்தி
“உம்பர்தருத் தேனுமணிக் கசிவாகி ஒண்கடலிற் தேனமுதத்துணர் ஊறி”
இதனால், விநாயகர் தேவர்கள் தரும் தேனும் அமுதமும் சேர்ந்த ஆன்மீக நெகிழ்வின் வடிவமாக காட்டப்படுகிறார்.
பிழையின்றி உயர்ந்த ஞானம், ஆன்மா நிறைவு, உணர்ச்சி நிம்மதி.
அன்பும் அருளும் நிரம்பிய பகவானை வணங்குதல்
“இன்பரசத் தேபருகிப் பலகாலும் என்றனுயிர்க் காதரவுற்றருள்வாயே”
விநாயகர் உயிர்களுக்காக அன்புடன் அருள் செய்பவர் என்பதைக் கூறுகிறது.
பரிபூரண மனஅமைதி, உளபூர்வ நலம், பயம் நீக்கம்.
வாழ்க்கை தடைகள் அகற்று – கணி தரும் கரம்
“தந்தைவலத் தாலருள்கைக் கனியோனே”
கைவலத்தில் ‘அருள்கை’, அதில் ‘கனி’ – இது எல்லா வாழ்க்கை முயற்சிகளிலும் வெற்றி பெறுவதற்கான படிகம்.
முயற்சிகளில் வெற்றி, தடைகள் நீக்கம், சாதனை.
பக்தி உடையவர்க்கு நிரந்தர நிலை (மோட்சம்)
“அன்பர்தமக்கானநிலைப் பொருளோனே”
விநாயகர், பக்தருக்கே உரிய மோட்ச நிலை, அறிவின் உயர்ந்த நிலை என்பதைக் குறிக்கிறது.
ஞானம், ஆன்மீக நிலை, பாவ நிவாரணம்.
ஐந்துகரத் தானைமுகப் பெருமாள் – ஆறு முகங்களில் ஐம்புலன்கள் அடக்கம்
இதிலுள்ள ஒவ்வொரு கரம், முகம் – பஞ்சபூதங்கள், ஐம்புலன்கள், பஞ்ச கேர்த்திகள் ஆகியவற்றையும் அடக்கி உலகம் முழுவதையும் பாதுகாக்கும் சக்தியாக விநாயகர் உள்ளதை கூறுகிறது.
புலனடக்கம், சிந்தனையில் தெளிவு, மன ஒழுக்கம்.
4.நினது திருவடி (விநாயகர்) (திருப்புகழ்-4)
நினது திருவடி சத்தி மயில் கொடி
நினைவு கருதிடு புத்தி கொடுத்திட
நிறைய அமுது செய் முப்பழம் அப்பமு(ம்) நிகழ் பால் தேன்
நெடிய வளை முறி இக்கொடு லட்டுகம்
நிற வில் அரிசி பருப்பு அவல் எள் பொரி
நிகர் இல் இனி கதலி கனி வர்க்கமும் இளநீரும்
மனது மகிழ்வொடு தொட்ட கரத்து ஒரு
மகர சலநிதி வைத்த துதி கர
வளரு(ம்) கரி முக ஒற்றை மருப்பனை வலமாக
மருவு மலர் புனை தொத்திர சொல் கொடு
வளர் கை குழை பிடி தொப்பண(ம்) குட்டொடு
வனச பரி புர பொன் பத அர்ச்சனை மறவேனே
தெனன தெனதென தெத்தென அன பல
சிறிய அறு பதம் மொய்த்து உதிரப் புனல்
திரளும் உறு சதை பித்த(ம்) நிணக் குடல் செறி மூளை
செரும உதர நிரப்பு(ம்) செருக் குடல்
நிரைய அரவ நிறைத்த களத்து இடை
திமித திமிதிமி மத்தள(ம்) இடக்கைகள் செகசே சே
எனவெ துகு துகு துத்தென ஒத்துகள்
துடிகள் இடி மிக ஒத்து முழக்கிட
டிமுட டிமு டிமு டிட்டிம் எனத் தவில் எழும் ஓசை
இகலி அலகைகள் கைப்பறை கொட்டிட
இரண பயிரவி சுற்று நடித்திட
எதிரு நிசிசரரைப் பெலி இட்டு அருள் பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
திருவடி வழிபாடு – எல்லா நன்மைகளின் மூலக்கூறு
“நினது திருவடி சத்தி மயில் கொடி நினைவு கருதிடு புத்தி கொடுத்திட”
விநாயகர் திருவடிகள் – ஞானம், நினைவு, சிந்தனை, கல்வி போன்ற எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரமாகச் சிறப்பிக்கப்படுகின்றன.
மாணவர்களுக்கு புத்திச் சிறப்பு, நினைவுத்திறன், தேர்வில் வெற்றி.
நைவேத்தியங்கள் – திருப்தி & சுபிக்ஷம்
“முப்பழம், அப்பம், பால், தேன், அவல், அரிசி, பருப்பு, இனிக்கனி”
விநாயகருக்கு நேர்த்தியாக அர்ப்பணிக்கப்படும் உணவுகள்,
வாழ்க்கையில் நிறைவு, செழிப்பு, நலன், குடும்ப சந்தோஷம்.
தொப்பண, மலர், தவில், துடி – யாக & விழா உணர்வு
“மகர சலநிதி, தவில், துடி, மத்தளம், துடிகள் என்பன வழிபாட்டின் ஆடல்-பாடல்-இசை வடிவங்களில் விநாயகரைப் பெருமையாக ஆராதிக்கின்றன.
ஆனந்த உணர்வு, மன அமைதி, திருவிழா சூழ்நிலை, ஆன்மீக உற்சாகம்.
உடல் நோய்கள், பாவங்கள், துன்பங்கள் விலகல்
“சிறிய அறுபதம்… செரும உதர நிரப்பு, நிசிசரரைப் பெலி இட்டு”
உடல் உறுப்புகள் & அவை நிகழ்த்தும் செயல்கள் – சீராக இருக்க வேண்டுமென்ற வேண்டுகோள்.
நிசிசரர்கள் = இருளில் செய்யும் எதிர்மறை சக்திகள் (அருள்புரியாத பாவங்கள், எதிரிகள்)
உடல் ஆரோக்கியம், பிணி தீர்ச்சி, எதிரிகள் விலகல்.
செயற்பாடுகள் ஒழுங்குபடுத்தும் தாளமயமான சக்தி
“திமித திமிதிமி மத்தளம்… டிமுட டிமு டிமு டிட்டிம்”
சப்தங்கள், இசைகள், தாளங்கள் – விநாயகரின் திருவிளையாட்டில் தோன்றும் சக்தியின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது.
மன ஒழுங்கு, தியான சுமை, ஆன்மிக இசை உணர்வுகள்.
5.விடமடைசு வேலை (விநாயகர்) (திருப்புகழ்-5)
விடமடைசு வேலை அமரர்படை சூலம்
விசையன்விடு பாண …… மெனவேதான்
விழியுமதி பார விதமுமுடை மாதர்
வினையின்விளை வேதும் …… அறியாதே
கடியுலவு பாயல் பகலிரவெ னாது
கலவிதனில் மூழ்கி …… வறிதாய
கயவனறி வீனன் இவனுமுயர் நீடு
கழலிணைகள் சேர …… அருள்வாயே
இடையர்சிறு பாலை திருடிகொடு போக
இறைவன்மகள் வாய்மை …… அறியாதே
இதயமிக வாடி யுடையபிளை நாத
கணபதியெ னாம …… முறைகூற
அடையலவர் ஆவி வெருவஅடி கூர
அசலுமறி யாமல் …… அவரோட
அகல்வதென டாசொல் எனவுமுடி சாட
அறிவருளும் ஆனை …… முகவோனே.
பாடலின் பயன்கள்:
பாவநிவாரணம் மற்றும் மன விழிப்புணர்வு
“விழியுமதி பார விதமுமுடை மாதர் வினையின்விளை வேதும் அறியாதே”
மனம் புற உலக சுதந்திரத்தில் மயங்கி, வினைகளில் விழுந்துவிடும் நிலையை கூறுகிறது.
அதனால் விநாயகரை ஆழமான அருள் வேண்டிக்கொள்கின்றனர்.
பாவம் நீக்கம், மன உந்துதல், சுய விழிப்பு.
அருள் பெறும் பரிதாப நிலை
“கடியுலவு பாயல் பகலிரவென்ாது கலவிதனில் மூழ்கி வறிதாய”
சாமான்யனாக வாழும் ஒருவர், இச்சைகளில் முழுமையாக மூழ்கி, ஆன்மிக தரிசனத்தையே இழந்து விட்ட நிலை.
இந்த நிலையில் இருந்து, விநாயகர் அருள் வேண்டி மனதை எடுத்துச் செல்கிறது.
உள்பார்வை வளர்ச்சி, மன ஒழுக்கம், ஆன்மீக பக்கவாதம்.
பழி தவிர்த்து மன்னிப்புக் கோரல்
“இடையர்சிறு பாலை திருடிகொடு போக இறைவன்மகள் வாய்மை அறியாதே”
கிருஷ்ணனின் பால்கொளையின் உவமையால், மனிதனின் தவறுகள், ஆன்மீக அறியாமை பற்றி பரிதாபம் தெரிவிக்கின்றது.
இதனால் வினோதமான செயல்களிலும் உண்மையைக் காண முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது.
மன்னிப்பு, தவறு உணர்ச்சி, தவிர்ப்பு மனோபாவம்.
தீய நட்புகளிலிருந்து விலகுதல்
“அடையலவர் ஆவி வெருவ அடி கூர”
தீய நட்புகள், அறியாமை நிறைந்த உறவுகள் உண்டாக்கும் பாதிப்புகளை உணர்த்துகிறது.
விநாயகரை நம்மைத் தீய நட்புகளிலிருந்து காப்பாற்றுமாறு வேண்டுகின்றனர்.
நல்வழி அமைத்தல், நன்மை தரும் நட்பு, தீமை விலக்கு.
புத்திசாலித்தனமும் திருந்தும் அறிவும் வேண்டி கூறல்
“அறிவருளும் ஆனை முகவோனே”
இறுதியில், எல்லா தவறுகளையும் உணர்ந்த பின்பு, “அறிவு” என்ற அருள் வேண்டுகிறார்கள்.
ஞானம், தியானம், தீர்வு காணும் நிலை.
6.கறுக்கும் அஞ்சன (திருப்பரங்குன்றம்) (திருப்புகழ்-10)
கறுக்கும் அஞ்சன விழியிணை அயில்கொடு
நெருக்கி நெஞ்சற எறிதரு பொழுதொரு
கனிக்குள் இன்சுவை அமுதுகும் ஒருசிறு …… நகையாலே
களக்கொ ழுங்கலி வலைகொடு விசிறியெ
மனைக்கெ ழுந்திரும் எனமனம் உருகஒர்
கவற்சி கொண்டிட மனைதனில் அழகொடு …… கொடுபோகி
நறைத்த பஞ்சணை மிசையினில் மனமுற
அணைத்த கந்தனில் இணைமுலை எதிர்பொர
நகத்த ழுந்திட அமுதிதழ் பருகியு …… மிடறூடே
நடித்தெ ழுங்குரல் குமுகுமு குமுவென
இசைத்து நன்கொடு மனமது மறுகிட
நழுப்பு நஞ்சன சிறுமிகள் துயரற …… அருள்வாயே
நிறைத்த தெண்டிரை மொகுமொகு மொகுவென
உரத்த கஞ்சுகி முடிநெறு நெறுவென
நிறைத்த அண்டமு கடுகிடு கிடுவென …… வரைபோலும்
நிவத்த திண்கழல் நிசிசர ருரமொடு
சிரக்கொ டுங்குவை மலைபுரை தரஇரு
நிணக்கு ழம்பொடு குருதிகள் சொரிதர …… அடுதீரா
திறற்க ருங்குழல் உமையவள் அருளுறு
புழைக்கை தண்கட கயமுக மிகவுள
சிவக்கொ ழுந்தன கணபதி யுடன்வரும் …… இளையோனே
சினத்தொ டுஞ்சமன் உதைபட நிறுவிய
பரற்கு ளன்புறு புதல்வநன் மணியுகு
திருப்ப ரங்கிரி தனிலுறை சரவண …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
மனப்பிணி, காமவலை, பாவநிவாரணம்
“நெருக்கி நெஞ்சற எறிதரு பொழுதொரு கனிக்குள் இன்சுவை…”
கவலை, ஆசை, காமம் போன்ற மனவினைகளால் வேதனைப்பட்டவருக்கு, இப்பாடல் விலக்குத் தரும்.
மனநிலை சீராகி, இச்சை மறையும், அமைதி பெருகும்.
பயன்: மனதின் காமவலை விலக, சிந்தனைத் தூய்மை பெற.
இளமை விஷயாசக்தி – தவிர்ப்பு
“நழுப்பு நஞ்சன சிறுமிகள் துயரற அருள்வாயே…”
இளமைப் பருவத்தில் காமாசக்தியில் அகப்பட்ட மனதை முருகனின் அருளால் மீட்கும் பாங்கான அழகு.
பயன்: இளவரசர்களுக்கு / மாணவர்களுக்கு மன ஒழுக்கம், விழிப்புணர்வு பெற.
பாவநாசனம் & பக்தி வளர்ச்சி
“நிவத்த திண்கழல் நிசிசரர் உரமொடு…”
உள்ளக மற்றும் வெளிக்குள்ள அசுரச் சக்திகளை அழிக்கவும், பக்தி உறுதி பெறவும் பாடப்படுகிறது.
பயன்: தீ சக்திகளை விலக்கும், ஆன்மீகத் தூண்டுதல்.
அடையாளம் தெரியாத பீடைகள் (அறியாத வினைகள்) நிவாரணம்
“சிரக்கொடுங்குவை மலைபுரை தரஇரு நிணக்குழம்பொடு…”
புரியாத வினைகள் அல்லது முன்னோரால் ஏற்பட்ட பீடைகள் அகல முருகனை வணங்குவது இந்தப் பாடலில் உள்ளது.
பயன்: குடும்ப பீடைகள், தோல்வி, தடை நீக்கம்.
திருப்பரங்குன்றம் முருகனின் அருள்
“திருப்பரங்கிரி தனிலுறை சரவண பெருமாளே”
திருப்பரங்குன்ற முருகனின் சகல குணங்களையும் சிறப்பித்துப் பாடுகின்றது.
“இசை”, “அழகு”, “அன்பு”, “தீர்ச்சி” ஆகிய அனைத்தையும் அருளும்.
பயன்: ஒவ்வொரு பக்தரும் இம்முருக பக்தியில் நிலைத்திருக்க முடியும்.
7.குருதி மலசலம் (பழநி) (திருப்புகழ்-146)
குருதி மலசல மொழுகு நரகுட
லரிய புழுவது நெளியு முடல்மத
குருபி நிணசதை விளையு முளைசளி …… யுடலூடே
குடிக ளெனபல குடிகை வலிகொடு
குமர வலிதலை வயிறு வலியென
கொடுமை யெனபிணி கலக மிடுமிதை …… யடல்பேணி
மருவி மதனனுள் கரிய புளகித
மணிய சலபல கவடி மலர்புனை
மதன கலைகொடு குவடு மலைதனில் …… மயலாகா
மனது துயரற வினைகள் சிதறிட
மதன பிணியொடு கலைகள் சிதறிட
மனது பதமுற வெனது தலைபத …… மருள்வாயே
நிருதர் பொடிபட அமரர் பதிபெற
நிசித அரவளை முடிகள் சிதறிட
நெறிய கிரிகட லெரிய வுருவிய …… கதிர்வேலா
நிறைய மலர்பொழி யமரர் முநிவரும்
நிருப குருபர குமர சரணென
நெடிய முகிலுடல் கிழிய வருபரி …… மயிலோனே
பருதி மதிகனல் விழிய சிவனிட
மருவு மொருமலை யரையர் திருமகள்
படிவ முகிலென அரியி னிளையவ …… ளருள்பாலா
பரம கணபதி யயலின் மதகரி
வடிவு கொடுவர விரவு குறமக
ளபய மெனவணை பழநி மருவிய …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
உடல் நோய்கள், பிணிகள் விலக
“குருதி மலசல மொழுகு நரகுடல்…”
ரத்த நோய்கள், மல சிக்கல்கள், உடல் அழுக்குகள், தோல் தொடர்பான பிணிகள் போன்றவை குறைய,
இப்பாடலை தினமும் பாராயணம் செய்வது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
மதன பிணி (காமவிமோசனம்)
“மருவி மதனனுள் கரிய புளகித…”
காமவிகாரங்களால் சிக்குண்ட மனதை விடுவித்து, உள்ளத்தில் துடிப்பும் அமைதியும் தரும்.
இது மாணவர்கள் மற்றும் யோக வழியில் பயில்பவர்களுக்கு ஏற்றது.
மனவின் வினைமைகளுக்கு நிவாரணம்
“மனது துயரற வினைகள் சிதறிட…”
பழைய (பிறவிப்) வினைகள், மனவேதனை, குற்றவுணர்வு, பயம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுதலை.
பயன்: அக நிம்மதி, பக்தியில் நிலைத்தன்மை.
விரதம், தவம், தியானத்திற்கான ஆதரவு
“நிருதர் பொடிபட அமரர் பதிபெற…”
நெடுங்கால தியானம், தவம் செய்யும் மக்களுக்கு உள்ள மன ஓய்வுக்கும், உடல் நலனுக்கும் இது ஆற்றல் தரும்.
பயன்: தியான யோக நிதானத்தில் உந்துதல்.
மன சங்கடங்களில் இருந்து விடுதலை
“பரம கணபதி யயலின் மதகரி வடிவு கொடுவர…”
வாழ்க்கையின் குழப்பங்களிலும், மனக்குழப்பங்களிலும், இப்பாடல் முருகனின் அருள் மூலம் ஒரு தீர்வைத் தரும்.
பயன்: நம்பிக்கை, தெளிவு, சாந்தி.
8.கொந்துத் தரு (பழநி) (திருப்புகழ்-151)
கொந்துத் தருகுழ லிருளோ புயலோ
விந்தைத் தருநுதல் சிலையோ பிறையோ
கொஞ்சிப் பயில்மொழி அமுதோ கனியோ …… விழிவேலோ
கொங்கைக் குடமிரு கரியோ கிரியோ
வஞ்சிக் கொடியிடை துடியோ பிடியோ
கொங்குற் றுயரல்கு லரவோ ரதமோ …… எனுமாதர்
திந்தித் திமிதிமி திமிதா திமிதோ
தந்தித் திரிகட கிடதா எனவே
சிந்திப் படிபயில் நடமா டியபா …… விகள்பாலே
சிந்தைத் தயவுகள் புரிவே னுனையே
வந்தித் தருள்தரு மிருசே வடியே
சிந்தித் திடமிகு மறையா கியசீ …… ரருள்வாயே
வெந்திப் புடன்வரு மவுணே சனையே
துண்டித் திடுமொரு கதிர்வே லுடையாய்
வென்றிக் கொருமலை யெனவாழ் மலையே …… தவவாழ்வே
விஞ்சைக் குடையவர் தொழவே வருவாய்
கஞ்சத் தயனுட னமரே சனுமே
விந்தைப் பணிவிடை புரிபோ தவர்மே …… லருள்கூர்வாய்
தொந்திக் கணபதி மகிழ்சோ தரனே
செங்கட் கருமுகில் மருகா குகனே
சொந்தக் குறமகள் கணவா திறல்சேர் …… கதிர்காமா
சொம்பிற் பலவள முதிர்சோ லைகள்சூழ்
இஞ்சித் திருமதிள் புடைசூ ழருள்சேர்
துங்கப் பழநியில் முருகா இமையோர் …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
மனசிதைவை ஒப்புக்கொண்டு, அதிலிருந்து தெய்வச் சரணாகதி நோக்கி திரும்புவதே இந்தப் பாடலின் பயன்.
முருகனை முழுமையான அருள் செய்யும் தெய்வமாகக் காணும் பாவனை பாவபரிகாரம், திருமகள் பொருந்திய கடவுளின் அருள்.
பழனி முருகனின் கருணைநிலை மிகத் தெளிவாக விளங்கும் பாகம் பக்தர்களை இழுத்துக்கொள்ளும் சக்தி.
இந்த பாடல் தினமும் உச்சரித்தால் மன அழுத்தம் குறையும், தவறான ஆசைகள் வராது.
9.மகர மெறிகடல் (திருவருணை) (திருப்புகழ்-371)
மகர மெறிகடல் விழியினு மொழியினு
மதுப முரல்குழல் வகையினு நகையினும்
வளமை யினுமுக நிலவினு மிலவினு …… நிறமூசும்
மதுர இதழினு மிடையினு நடையினு
மகளிர் முகுளித முலையினு நிலையினும்
வனச பரிபுர மலரினு முலரினு …… மவர்நாமம்
பகரு கினுமவர் பணிவிடை திரிகினு
முருகி நெறிமுறை தவறினு மவரொடு
பகடி யிடுகினு மமளியி லவர்தரு …… மநுராகப்
பரவை படியினும் வசமழி யினுமுத
லருணை நகர்மிசை கருணையொ டருளிய
பரம வொருவச னமுமிரு சரணமு …… மறவேனே
ககன சுரபதி வழிபட எழுகிரி
கடக கிரியொடு மிதிபட வடகுல
கனக கனகுவ டடியொடு முறிபட …… முதுசூதங்
கதறு சுழிகட லிடைகிழி படமிகு
கலக நிசிசரர் பொடிபட நடவிய
கலப மதகத துரகத ந்ருபகிரி …… மயில்வாழ்வே
தகன கரதல சிவசுத கணபதி
சகச சரவண பரிமள சததள
சயன வனசரர் கதிபெற முனிபெறு …… புனமானின்
தரள முகபட நெறிபட நிமிர்வன
தருண புளகித ம்ருகமத தனகிரி
தழுவ மயல்கொடு தனிமட லெழுதிய …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
மனக்காதலை உயர்ந்த ஆன்மக் காதலாக்கும்
பெண்களின் காந்த ஈர்ப்பு (விழி, நகம், நடை, வனப்பு…) – இவைகள் முருகனைப் பற்றிய உவமைகளாக இடம் பெற்றுள்ளன.
இது உணர்வுகளையும், ஈர்ப்புகளையும் பரிவுத்தன்மை மற்றும் ஆன்ம சிந்தனைகளாக மாற்றும்.
பயன்: மனக் கட்டுப்பாடு, காமத்தை கைவிடும் தத்துவ ஞானம்.
பக்தியில் நிலைத்த மனநிலை
“முருகி நெறிமுறை தவறினும்…”
பிழைகள் செய்தாலும், தவறுகளால் விலகியபோதும்,
முருகன் எப்போதும் உனக்கு கைவிடாதவர் என்பதை உணர்த்துகிறது.
பயன்: நம்பிக்கை, மன உள் உறுதி, பக்தியில் நெறிமுறை.
மன அழுத்தம், நொந்த மனதை நிமிர்த்தும்
“தழுவ மயல்கொடு தனிமடல் எழுதிய பெருமாளே…”
தனிமையால், ஏமாற்றங்களால் வேதனைப்படும் நெஞ்சத்திற்கு, முருகனின் அருள் ஆறுதலாக உருமாறும்.
பயன்: உளவியல் நிவாரணம், ஆன்ம நெருக்கம்.
நேசமுள்ள உறவுகள், பாசமான எதிரொலிகள்
காதல், விருப்பம், ஈர்ப்பு போன்ற யாவும் முருகனை நோக்கிய ஒரு பரமாத்ம காதலாக உருப்பெறும்.
பயன்: நெகிழ்ச்சி – ஆன்ம தீட்சை – பரவுயிர் நேயம்.
இறை உணர்வை அழகில் உணர்தல்
“விழி, மொழி, நடை, முலை” என இயற்கையின் அழகுகள் அனைத்தும் தெய்வத்தின் திருவுருவங்களாகவே இங்கு மாற்றப்பட்டுள்ளன.
பயன்: கலையின் வழியாக இறையை உணரும் சக்தி பெறுதல் (அருவம் ↔ உருவம் ↔ அனுபவம்).
10.கரிமுகக் கடகளிறு (திருவருணை) (திருப்புகழ்-409)
கரிமுகக் கடகளிற் றதிககற் பகமதக்
கஜமுகத் தவுணனைக் …… கடியானை
கடலையெட் பயறுநற் கதலியிற் கனிபலக்
கனிவயிற் றினிலடக் …… கியவேழம்
அரிமுகத் தினனெதிர்த் திடுகளத் தினின்மிகுத்
தமர்புரிக் கணபதிக் …… கிளையோனே
அயிலெடுத் தசுரர்வெற் பலைவுறப் பொருதுவெற்
றியைமிகுத் தறுமுகக் …… குமரேசா
நரிமிகுக் கிளைகளைப் பரியெனக் கடிவளக்
கையில்பிடித் தெதிர்நடத் …… திடுமீசன்
நடனமிப் படியிடத் தினுமிசைத் தரையினிற்
கரியுரித் தணிபவற் …… கொருசேயே
துரிபெறச் சரிபொழிற் கனவயற் கழகுளத்
துரியமெய்த் தரளமொய்த் …… திடவீறிச்
சுரர்துதித் திடமிகுத் தியல்தழைத் தருணையிற்
சுடரயிற் சரவணப் …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
வலி, பயம், எதிரிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் வலிமை
“அயிலெடுத்து அசுரர் வெற் பலைவுறப் பொருது வெற்றியெய்”
முருகன் ஒரு வீர சக்தி;
ஆபத்துகளில் துணைநிற்பவா்.
பயன்: பயம் நீங்கும் – மன ஒடுக்கம் குறையும் – பாதுகாப்பு உணர்வு.
வாக்கிய சுத்தி – நீதி – உண்மை வாழ்வு
“கரிமுகக் கடகளிறு” – கணபதியின் பெயர்
திரிபுகள், ஏமாற்றங்கள், பொய்கள் அடங்க
நல்வழியில் நிலைத்திருக்க உதவுகிறது.
பயன்: பிழைகள் திருத்தம், புத்திசாலித்தனம், நேர்மையான வாழ்க்கை.
பொறுமை மற்றும் படு சோதனைகளை தாங்கும் மனம்
“நடனமிப் படியிடத் தினுமிசைத் தரையினில்…”
ஈசனுடன் கூடி விளையாடும் முருகன் –
வாழ்க்கைதான் ஒரு நெடிய “நடனம்” – அதில் நிலைத்திருப்பது வழி.
பயன்: மன நிலை சீராக்கம், அனுபவம் மீது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை.
பக்தியில் அனுபவம், தூய்மை
“சுரர்துதித் திடமிகுத் தியல்தழைத் தருணையில்…”
தேவர்களும் வணங்கும் இடம் –
இந்த பாடலைப் பாராயணம் செய்யும் பொழுது
சுத்தமான மனநிலையும், பரம உணர்வும் பெற முடியும்.
பயன்: தியானம், நிம்மதி, ஆன்ம நலம்.
தவம் செய்யும் முன் மற்றும் சடங்குகளின் போது
இந்த பாடல் படைக்கலத்தையும், அனுபவக் களத்தையும் (உடல், மனம், கருவிகள், பரிசுத்தம்) குறிக்கிறது.
இதனை தவக்காலத்தில், வழிபாட்டில், சிறப்பு பூஜை நாட்களில் பாடினால் பயன் மிகும்.
பயன்: அறிவின் மயக்கம் நீங்கும் – தெய்வீக நிலை உயரும்.
11.ஒருபதும் இருபதும் (ஸ்ரீ சைலம் திருமலை) (திருப்புகழ்-523)
ஒருபது மிருபது மறுபது முடனறு
முணர்வுற இருபத …… முளநாடி
உருகிட முழுமதி தழலென வொளிதிகழ்
வெளியொடு வொளிபெற …… விரவாதே
தெருவினில் மரமென எவரொடு முரைசெய்து
திரிதொழி லவமது …… புரியாதே
திருமகள் மருவிய திரள்புய அறுமுக
தெரிசனை பெறஅருள் …… புரிவாயே
பரிவுட னழகிய பழமொடு கடலைகள்
பயறொடு சிலவகை …… பணியாரம்
பருகிடு பெருவயி றுடையவர் பழமொழி
எழுதிய கணபதி …… யிளையோனே
பெருமலை யுருவிட அடியவ ருருகிட
பிணிகெட அருள்தரு …… குமரேசா
பிடியொடு களிறுகள் நடையிட கலைதிரள்
பிணையமர் திருமலை …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
நாடி சுத்தி – உடல் சீரமைப்பு
“ஒருபது மிருபது மறுபது முடனறு
முணர்வுற இருபத முளநாடி…”
உடலினுள் நாடிகள், மூலதாரம், குண்டலினி சக்தி ஆகியவை தூய்மையடையும்
நோய்கள் குறையும்
பயன்: உடல் ஆரோக்கியம், நாடிசுத்தி, தியானத்தில் முன்னேற்றம்
ஞான ஒளியினைத் தரும்
“முழுமதி தழலென ஒளிதிகழ் வெளி…”
ஞான ஒளி (ஞானம் – சோதனை) பெற முருகன் அருள்
பயன்: புத்திசாலித்தனம், ஆன்மீக விழிப்பு, தீய எண்ணங்கள் அகலும்
தொழிலியல், பொறுப்பிலே தவறுகள் நீங்க
“எவரொடு முரைசெய்து திரிதொழில் அமமது புரியாதே…”
தவறு செய்யாத வாழ்வு – களவழி தவிர்த்து நேர்மை வாழ்வு
பயன்: பழி நீங்கும், பொறுப்பு உணர்வு உயரும்
அறுமுக தரிசனத்தின் அருள் பெற
“திருமகள் மருவிய திரள்புய அறுமுக…”
முருகன் அம்மன் சக்தியோடு – திருவுருவத்தை மனதிற்குள் தரிசனம் செய்யும் அருள்.
பயன்: சுபமான நிகழ்வுகள் ஏற்படும், திருவிழா/திருப்பணி நேரத்தில் பாட சிறந்தது
பசியும், உணவுப் பிரச்சனைகளும் தீரும்
“பழமொடு கடலைகள், பயறொடு பணியாரம்…”
உணவுடன் தொடர்புடைய புண்ணியப் பழி தீர
ருசிக்காத உணவுக்கு சுவை ஏற்படும்
பயன்: பசியின்மை நீங்கும், உணவு உட்கொள்ள இயலாத நோய்கள் குறையும்
நடையிலே காட்சி – அழகு – சங்கீத அசை
“களிறுகள் நடையிட, பிணையமர் திருமலை…”
பெருமையின் சின்னமாக முருகனை வர்ணிக்கும்
முழு ஆனந்தம், சங்கீத ரசம், படிகாட்சி
பயன்: மனச் சாந்தி, ஆனந்த நிலை, இளமை சாஸ்திரம் போல வாழ்வு
12.சரவண ஜாதா (விநாயகமலை) (திருப்புகழ்-584)
சரவண ஜாதா நமோநம கருணைய தீதா நமோநம
சததள பாதா நமோநம …… அபிராம
தருணக தீரா நமோநம நிருபமர் வீரா நமோநம
சமதள வூரா நமோநம …… ஜகதீச
பரம சொரூபா நமோநம சுரர்பதி பூபா நமோநம
பரிமள நீபா நமோநம …… உமைகாளி
பகவதி பாலா நமோநம இகபர மூலா நமோநம
பவுருஷ சீலா நமோநம …… அருள்தாராய்
இரவியு மாகாச பூமியும் விரவிய தூளேற வானவ
ரெவர்களு மீடேற ஏழ்கடல் …… முறையோவென்
றிடர்பட மாமேரு பூதர மிடிபட வேதா னிசாசர
ரிகல்கெட மாவேக நீடயில் …… விடுவோனே
மரகத ஆகார ஆயனு மிரணிய ஆகார வேதனும்
வசுவெனு மாகார ஈசனு …… மடிபேண
மயிலுறை வாழ்வே விநாயக மலையுறை வேலா மகீதர
வனசர ராதார மாகிய …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
மனஅமைதி:
இந்தப் பாடலை மனதார பாடுவதன் மூலம் மனதுக்கு அமைதி கிட்டும்.
பாதுகாப்பு மற்றும் தரிசனம்:
பல தெய்வங்களை ஒன்றாக வணங்குவதால், அனைத்து திசைகளிலும் பாதுகாப்பும் தெய்வ தரிசன அனுபவமும் கிடைக்கும்.
விபத்து தவிர்ப்பு மற்றும் சக்தி அளிப்பு:
“இரவியு மாகாச பூமியும்…” என்ற வரிகள் சக்தியைக் குறிக்கின்றன; இது எதிரிகள் தொல்லைகளைத் தவிர்த்து, உறுதியுடன் செயல்பட உதவும்.
முப்படையும் வணங்கும் பாணி:
பாடலில் தேவர்களும், மாமேரு போன்ற நிலத்தையும், வேதங்களையும், சாகரங்களையும் உள்ளடக்கியிருப்பதால், இது பரபரப்பான உலகத்தையும் கடந்து தெய்வீக உலகத்தை அடைய வழிகாட்டுகிறது.
பக்தி வழியாக ஞானம்:
“இகபர மூலா”, “பவுருஷ சீலா” போன்ற சொற்கள் பரமார்த்த ஞானத்தைக் குறிக்கின்றன. எனவே, ஞான வளர்ச்சிக்கும் இது உதவுகிறது.
நன்மை தரும் நவக்கிரஹ பிழைதிருத்தம்:
சூரியன் (இரவியு), அகாயம், பூமி போன்ற தன்மைகள் உள்ளடக்கியிருப்பதால், இது கிரக தோஷங்களை நீக்கும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
13.கடினதட கும்ப (குன்றக்குடி) (திருப்புகழ்-625)
கடினதட கும்ப நேரென வளருமிரு கொங்கை மேல்விழு
கலவிதரு கின்ற மாதரொ …… டுறவாடிக்
கனவளக பந்தி யாகிய நிழல்தனிலி ருந்து தேனுமிழ்
கனியிதழை மென்று தாடனை …… செயலாலே
துடியிடைநு டங்க வாள்விழி குழைபொரநி ரம்ப மூடிய
துகில்நெகிழ வண்டு கோகில …… மயில்காடை
தொனியெழவி ழைந்து கூரிய கொடுநகமி சைந்து தோள்மிசை
துயிலவச இன்ப மேவுத …… லொழிவேனோ
இடிமுரச றைந்து பூசல்செய் அசுரர்கள்மு றிந்து தூளெழ
எழுகடல்ப யந்து கோவென …… அதிகோப
எமபடரு மென்செய் வோமென நடுநடுந டுங்க வேல்விடு
இரணமுக சண்ட மாருத …… மயிலோனே
வடிவுடைய அம்பி காபதி கணபதிசி றந்து வாழ்தட
வயலிநகர் குன்ற மாநக …… ருறைவோனே
வகைவகைபு கழ்ந்து வாசவன் அரிபிரமர் சந்த்ர சூரியர்
வழிபடுதல் கண்டு வாழ்வருள் …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
காமாசைகளை கட்டுப்படுத்த உதவும்:
பாடல் மனிதனின் சுய இன்பத்தில் வீழ்வதை சாடி, துறவுக்கான வழியை விளக்குகிறது.
பக்தியின் மூலம் மன பூரிப்பை தரும்:
முருகனை பற்றிய புகழ், அழகு, வீரத்தை நெஞ்சில் பதிக்கும் வாய்ப்பு.
ஆபத்துகளில் இருந்து பாதுகாப்பு:
“அசுரர்கள்முறிந்து தூளெழ…” என்ற வரிகள் வழியாக, முருகன் பக்தரைப் பாதுகாக்கும் தேவர் என நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது.
தீய பாவங்களை நீக்கி தரிசன வாய்ப்பு தரும்:
இந்த பாடலைப் பாடுவதன் மூலம் பாவம் நீங்கி, தெய்வ சாயல் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை.
முருக பக்தி வளர்க்கும்:
முருகன் மீதான ஆழ்ந்த பக்தியில் மனதை நிலைத்துவைக்கும்.
14.குவளை பொருதிரு (பாகை) (திருப்புகழ்-791)
குவளை பொருதிரு குழையை முடுகிய
கோல வேல்விழி …… மடவார்தங்
கொடிய ம்ருகமத புளக தனகிரி
கூடி நாடொறு …… மயலாகித்
துவள வுருகிய சரச விதமது
சோர வாரிதி …… யலையூடே
சுழலு மெனதுயிர் மவுன பரமசு
கோம கோததி …… படியாதோ
கவள கரதல கரட விகடக
போல பூதர …… முகமான
கடவுள் கணபதி பிறகு வருமொரு
கார ணாகதிர் …… வடிவேலா
பவள மரகத கநக வயிரக
பாட கோபுர …… அரிதேரின்
பரியு மிடறிய புரிசை தழுவிய
பாகை மேவிய …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
மனப்பூர்வ ஆராதனை:
தெய்வங்களின் (கணபதி, முருகன், பெருமாள்) உருவம், வீரமும், அழகும் குறித்து வழிபாடு செய்ய உதவுகிறது.
காமவெறி நீக்கம்:
பெண்களின் கவர்ச்சி எனும் பாவ உணர்வில் மனம் சிதறாமலும், மவுன பரமசுகம் எனும் ஆன்மிகத்தை நோக்கியும் செல்ல உதவுகிறது.
தெய்வீக பாதுகாப்பு:
கணபதி, முருகன், பெருமாள் மூவரும் சேர்வதால் முழுமையான சக்தி, அறிவு, கருணை ஆகியவற்றை அருள்வார்கள்.
சிந்தனை ஒழுங்காக்கம்:
மயக்கம், துவளும் நிலை ஆகியவற்றிலிருந்து மனதை மீட்டெடுக்க உதவும்.
ஆன்மீக வளர்ச்சி:
பாவ/மாய உலகத்தில் இருந்து மவுனம், பரமசுகம் எனும் தெய்வீக அனுபவத்தை அடைய வழிகாட்டும்.
15.கரமு முளரியின் (திருவாரூர்) (திருப்புகழ்-821)
கரமு முளரியின் மலர்முக மதிகுழல்
கனம தெணுமொழி கனிகதிர் முலைநகை
கலக மிடுவிழி கடலென விடமென …… மனதூடே
கருதி யனநடை கொடியிடை யியல்மயில்
கமழு மகிலுட னிளகிய ம்ருகமத
களப புளகித கிரியினு மயல்கொடு …… திரிவேனும்
இரவு பகலற இகலற மலமற
இயலு மயலற விழியினி ரிழிவர
இதய முருகியெ யொருகுள பதமுற …… மடலூடே
யெழுத அரியவள் குறமக ளிருதன
கிரியில் முழுகின இளையவ னெனுமுரை
யினிமை பெறுவது மிருபத மடைவது …… மொருநாளே
சுரபி மகவினை யெழுபொருள் வினவிட
மனுவி னெறிமணி யசைவுற விசைமிகு
துயரில் செவியினி லடிபட வினவுமி …… னதிதீது
துணிவி லிதுபிழை பெரிதென வருமநு
உருகி யரகர சிவசிவ பெறுமதொர்
சுரபி யலமர விழிபுனல் பெருகிட …… நடுவாகப்
பரவி யதனது துயர்கொடு நடவிய
பழுதின் மதலையை யுடலிரு பிளவொடு
படிய ரதமதை நடவிட மொழிபவ …… னருளாரூர்ப்
படியு லறுமுக சிவசுத கணபதி
யிளைய குமரநி ருபபதி சரவண
பரவை முறையிட அயில்கொடு நடவிய …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
மனகளத்தை சிதைக்கும் காமவாசனைகள் குறையும்:
அழகிய பெண்களின் உருவமும், நடையும், வாசனையும் போன்றவற்றால் ஏற்படும் மன அதிர்வுகளை உணர்ந்து, அதிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கிறது.
ஆன்மீகத் தேடல் வளர்கிறது:
“இரவு பகலற, இகலற, மலமற” – என்கிற வரிகள் துறவுக்கொண்ட வாழ்க்கையின் பண்புகளை எடுத்துரைக்கின்றன.
முருக வழிபாட்டின் பெருமை உணரப்படுகிறது:
முருகனின் வடிவம், அருள், அழகு மற்றும் ஆழமான பக்தியை உணர்த்துகிறது. “அயில்கொடு நடவிய பெருமாளே” – எனும் வரிகள் முருகனின் வீரமும் காட்டுகின்றன.
இகல், ஆசை, துயரங்கள் தீர வழிகாட்டுகிறது:
பாடலில் வரும், “துயரில் செவியினில் அடிபட வினவுமின்”, “சிவசிவ பெறும்” போன்ற வரிகள், பாவ தீர்ச்சியும், துயர் நீக்கமும் குறிக்கின்றன.
தெய்வீக சரணாகதி வளர்கிறது:
“அரகர சிவசிவ” என்ற த்துதிப்பாடல்கள், இறைசிந்தனையை வளர்க்கும்.
பிழை உணர்ச்சி வளர்கிறது:
மனிதன் செய்யும் பிழைகள், அவற்றால் வரும் பின்விளைவுகள், அதிலிருந்து விடுபட தெய்வத்தை நோக்கிச் செல்லும் பாதை கூறப்படுகிறது.
16.கமலத்தே குலாவும் (வயலூர்) (திருப்புகழ்-906)
கமலத் தேகு லாவு மரிவையை
நிகர்பொற் கோல மாதர் மருள்தரு
கலகக் காம நூலை முழுதுண …… ரிளைஞோர்கள்
கலவிக் காசை கூர வளர்பரி
மளகற் பூர தூம கனதன
கலகத் தாலும் வானி னசையுமி …… னிடையாலும்
விமலச் சோதி ரூப இமகர
வதனத் தாலு நாத முதலிய
விரவுற் றாறு கால்கள் சுழலிருள் …… குழலாலும்
வெயிலெப் போதும் வீசு மணிவளை
அணிபொற் றோள்க ளாலும் வடுவகிர்
விழியிற் பார்வை யாலு மினியிடர் …… படுவேனோ
சமரிற் பூதம் யாளி பரிபிணி
கனகத் தேர்கள் யானை யவுணர்கள்
தகரக் கூர்கொள் வேலை விடுதிற …… லுருவோனே
சமுகப் பேய்கள் வாழி யெனஎதிர்
புகழக் கானி லாடு பரிபுர
சரணத் தேக வீர அமைமன …… மகிழ்வீரா
அமரர்க் கீச னான சசிபதி
மகள்மெய்த் தோயு நாத குறமகள்
அணையச் சூழ நீத கரமிசை …… யுறுவேலா
அருளிற் சீர்பொ யாத கணபதி
திருவக் கீசன் வாழும் வயலியின்
அழகுக் கோயில் மீதில் மருவிய …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
காம உணர்வை கட்டுப்படுத்தும் அறிவு:
பெண்களின் அழகு, மனத்தை மாற்றும் மாயை ஆகியவை பற்றிய ஆழ்ந்த உணர்வு மூலம் பாவ உணர்வில் விழாமல் தெய்வ வழிபாட்டில் மனதை செலுத்தலாம்.
ஆன்மீக விழிப்புணர்வு:
“வெயிலெப்போதும் வீசும் மணிவளை” போன்ற வரிகள் — புற அழகின் மயக்கத்தைக் காட்டிலும் தெய்வீக அன்பின் விழிப்புணர்வை அளிக்கின்றன.
தெய்வத்தின் அருளின் பயன்:
முருகன், கணபதி, பெருமாள் ஆகியோர் ஒரே பாடலில் அழைக்கப்படுவதால், மூவரின் ஒருங்கிணைந்த அருளும், பாதுகாப்பும் நமக்குக் கிடைக்கும்.
பாவபரிகாரம் & முக்தி வழிகாட்டி:
“அருளிற் சீர்பொயாத கணபதி”, “உறுவேலா” போன்ற வரிகள், நமக்குள் திடமான சரணாகதியை வளர்க்கின்றன.
பக்திப் போக்கில் மன நிலை சீராக்கம்:
“மினியிடர் படுவேனோ” – “அமரர்க் கீசன்… அருளிற் சீர்பொயாத” என ஒரு மாற்ற பாதையை காட்டுகிறது – இது யதார்த்த வாழ்க்கையில் பக்தியின் இடத்தை உணர்த்துகிறது.
17.நெய்த்த சுரி (வயலூர்) (திருப்புகழ்-913)
நெய்த்த சுரிகுழ லறலோ முகிலோ
பத்ம நறுநுதல் சிலையோ பிறையோ
நெட்டை யிணைவிழி கணையோ பிணையோ …… இனிதூறும்
நெக்க அமுதிதழ் கனியோ துவரோ
சுத்த மிடறது வளையோ கமுகோ
நிற்கு மிளமுலை குடமோ மலையோ …… அறவேதேய்ந்
தெய்த்த இடையது கொடியோ துடியோ
மிக்க திருவரை அரவோ ரதமோ
இப்பொ னடியிணை மலரோ தளிரோ …… எனமாலாய்
இச்சை விரகுடன் மடவா ருடனே
செப்ப மருளுட னவமே திரிவேன்
ரத்ந பரிபுர இருகா லொருகால் …… மறவேனே
புத்த ரமணர்கள் மிகவே கெடவே
தெற்கு நரபதி திருநீ றிடவே
புக்க அனல்வய மிகஏ டுயவே …… உமையாள்தன்
புத்ர னெனஇசை பகர்நூல் மறைநூல்
கற்ற தவமுனி பிரமா புரம்வாழ்
பொற்ப கவுணியர் பெருமா னுருவாய் …… வருவோனே
சத்த முடையஷண் முகனே குகனே
வெற்பி லெறிசுட ரயிலா மயிலா
சத்தி கணபதி யிளையா யுளையா …… யொளிகூருஞ்
சக்ர தரஅரி மருகா முருகா
உக்ர இறையவர் புதல்வா முதல்வா
தட்ப முளதட வயலூ ரியலூர் …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
காம வெறுப்பு மற்றும் மன நிர்வாணம்:
அழகு – ஆசை – விலகு – தெய்வம் என்ற பரிணாம மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
சரணாகதி வளர்த்தல்:
முருகனை அனைத்துத் தெய்வத்தின் பரிபூரண வடிவமாக (சத்தி கணபதியுடன்) காண்கிறது.
துர்மார்க்கங்களில் இருந்து மீட்பு:
“புத்தர், ரமணர்கள்… கெடவே” – தவறான வழிகளைத் தவிர்த்து சிவபக்தியில் நிலைத்திருத்தல்.
பாவவிமோசனம்:
“அனல்வய மிக ஏ டுயவே” – தீப்பிழைகளில் கரைந்தாலும், தெய்வ அருள் நமக்கு இடமளிக்கும்.
பரம் அத்வைத உணர்வு:
ஷண்முகன், குகன், மயில்வாகனன் – அனைத்தும் ஒரே ஆத்ம உண்மையின் பல்வேறு வடிவங்கள் என்று சுட்டுகிறது.
முருக வழிபாட்டின் உயர்தன்மை:
“தட்பமுள தட வயலூரியலூர் பெருமாளே” – காயல்பட்டினம், திருச்செந்தூர், பாலாணி போன்ற திருத்தலங்களின் அடையாளங்களை உணர்த்துகிறது.
18.பரிவுறு நாரற்று (சேலம்) (திருப்புகழ்-934)
பரிவுறு நாரற் றழல்மதி வீசச்
சிலைபொரு காலுற் …… றதனாலே
பனிபடு சோலைக் குயிலது கூவக்
குழல்தனி யோசைத் …… தரலாலே
மருவியல் மாதுக் கிருகயல் சோரத்
தனிமிக வாடித் …… தளராதே
மனமுற வாழத் திருமணி மார்பத்
தருள்முரு காவுற் …… றணைவாயே
கிரிதனில் வேல்விட் டிருதொளை யாகத்
தொடுகும ராமுத் …… தமிழோனே
கிளரொளி நாதர்க் கொருமக னாகித்
திருவளர் சேலத் …… தமர்வோனே
பொருகிரி சூரக் கிளையது மாளத்
தனிமயி லேறித் …… திரிவோனே
புகர்முக வேழக் கணபதி யாருக்
கிளையவி நோதப் …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
காம மயக்கத்தில் இருந்து தெய்வ வழிக்கு சுட்டி:
அழகு, இசை, மயக்கம் ஆகியவற்றால் உருவாகும் மனச்சிதறலைச் சொல்லி, இறுதியில் முருகன் சரணாகதி ஒரு தீர்வாக முன்வைக்கப்படுகிறது.
உள்முக ஆன்மிகத் தேடல்:
“மனமுற வாழ…” – மனதோடு வாழ வழிகாட்டுவது, ஆன்மீக வாழ்க்கையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
முருகனை முழுமையான தெய்வமாக காண்கிறது:
சூரனை வென்ற வீரன், மயிலின் மீது வருகைதரும் தேவசேனா – அருளும், வீரமும், அழகும் இணைந்த தெய்வம்.
சரணாகதி உணர்வைப் பெருக்கம் செய்கிறது:
“திருமணி மார்பத் தருள்முருகா” – அருளாலே தான் மீட்பு என்று தெளிவுபடுத்துகிறது.
இசை நயம் மற்றும் மன அமைதிக்கான பாடல்:
நையாண்டிக் கலையும் இல்லாமல், மென்மையான சொற்கள், இலக்கிய ஒழுங்குகள் கொண்டது – மனதிற்கும் சாந்தி அளிக்கும்.
19.சுற்றத்தவர்களும் (பொதுப்பாடல்கள்) (திருப்புகழ்-1158)
சுற்றத் தவர்களு மக்களு மிதமுள
சொற்குற் றரிவையும் விட்டது சலமிது
சுத்தச் சலமினி சற்றிது கிடைபடு …… மெனமாழ்கித்
துக்கத் தொடுகொடி தொட்டியெ யழுதழல்
சுட்டக் குடமொடு சுட்டெரி கனலொடு
தொக்குத் தொகுதொகு தொக்கென இடுபறை …… பிணமூடச்
சற்றொப் புளதொரு சச்சையு மெழுமுடல்
சட்டப் படவுயிர் சற்றுடன் விசியது
தப்பிற் றவறுறு மத்திப நடையென …… உரையாடிச்
சத்திப் பொடுகரம் வைத்திடர் தலைமிசை
தப்பிற் றிதுபிழை யெப்படி யெனுமொழி
தத்தச் சடம்விடு மப்பொழு திருசர …… ணருள்வாயே
சிற்றிற் கிரிமகள் கொத்தலர் புரிகுழல்
சித்ரப் ப்ரபைபுனை பொற்பின ளிளமயில்
செற்கட் சிவகதி யுத்தமி களிதர …… முதுபேய்கள்
திக்குச் செககெண தித்தரி திகுதிகு
செச்செச் செணக்ருத டொட்டரி செணக்ருத
டெட்டெட் டுடுடுடு தத்தரி தரியென …… நடமாடுங்
கொற்றப் புலியதள் சுற்றிய அரனருள்
குட்டிக் கரிமுக னிக்கவ லமுதுசெய்
கொச்சைக் கணபதி முக்கண னிளையவ …… களமீதே
குப்புற் றுடனெழு சச்சரி முழவியல்
கொட்டச் சுரர்பதி மெய்த்திட நிசிசரர்
கொத்துக் கிளையுடல் பட்டுக அமர்செய்த …… பெருமாளே.
பாடலின் பயன்கள்:
மரணத்தை மீறிய ஆன்மிக உணர்வு:
இறப்புக்கும் பிறகும் தொடரும் துன்பம்/பிழைகளின் விமர்சனம் இதைத் தாண்டிக்காட்டும் தெய்வ அருள் மட்டுமே விடுவித்தல்.
சமுதாய விமர்சனம்:
சுற்றமும் சமுதாயமும் ஒருவரை சடங்கிலும் புறக்கணிப்பது ஒழுக்கப்பிழையின் விளைவுகள் என்ன என்பதை சுட்டும்.
திருஅருள் வேண்டுதல்:
“திருசரண அருள்வாயே!” – இது மிக முக்கியமான ஆன்மீக பரிவாணி. பக்தி சரணாகதியால் பாவவிமோசனம் பெற முடியும்.
சிவமய நடனம் – சத்துவத்தின் ஆடல்:
உலகம் நடக்கும் இயக்கத்தின் ரகசியம் சிவனின் நடனமே என்பதை இசையின் வழியாக கூறுகிறது.
பிணத்திலிருந்து பரமானந்தம் வரை:
பாடல் ஆரம்பத்தில் இருப்பது: சுட்டெரியும் சடங்குகள், இறுதி: தெய்வங்களின் கோலம், இசை, சுகம் – இது ஆன்மீக பரிணாமத்தை சுட்டுகிறது.
